მოგზაურის სახელმძღვანელო სიკვდილის ისტორიაში



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

სიკვდილი ყოველთვის არ იყო საშინელი. შეიტყვეთ, თუ როგორ იცვლებოდა სიკვდილის სახე იცვლებოდა დროისა და კულტურის დროს.

პატარა გოგონა გარდაცვლილთა დღეს / ფოტო სენორ კოდო

მოსმენისთანავე სიტყვა "სიკვდილი", დაუყოვნებლივ ფიქრობს ომზე, მწუხარებაზე, დასაფლავებაზე ან კრემაციაზე, ზეცაზე და ჯოჯოხეთზე და რამდენიმეზე მეტს შიშზე.

მრავალი დასავლელი ადამიანი სიკვდილს ტაბუდად მიიჩნევს და სოციალად თვლიდა faux pas საუბრის დროს, როდესაც მას საუბარი ეხება, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ეს ეხება ადამიანს, ვინც ახლახანს გარდაიცვალა.

ირონია ისაა, რომ ახლა ყველა ადამიანი ცოცხალია - ვინც ამას კითხულობს - საბოლოოდ დაიღუპება იმისდა მიუხედავად, რომ ამდენი ადამიანი, როგორც ჩანს, რეალურად განიხილავს მის სიკვდილს.

მაგრამ სიკვდილის უნივერსალურობა არ არის ის, რაც მას მომხიბლავ თემად აქცევს, არამედ კულტურულ, ინდივიდუალურ და ეპოქალურ დამოკიდებულებებზე, რომლებიც შეიცვალა და კვლავაც იცვლება.

დასავლეთში, სიკვდილის ცნება, როგორც დღეს ცნობილია, შედარებით ცოტა ხნის წინ არის.

როგორც წესი, ეს წარმოიშვა ზოგჯერ რენესანსის გარშემო, ან თუნდაც ოდნავ ადრე, შავი სიკვდილის დროს, როდესაც კონსერვატიული შეფასებით აცხადებენ, რომ ევროპის მოსახლეობის მესამედი დაიღუპა.

დაუყოვნებლივ, შუა საუკუნეების განმავლობაში, ადამიანი სიკვდილს ბევრად ნაკლებად საფრთხეს უქმნიდა, რადგან სიკვდილის დამაჯერებლობა უფრო ცხოვრების ფაქტი იყო და, შესაბამისად, ნაკლებად საშიში.

სიკვდილი საუკუნეებში

ჯერ კიდევ ადრე, ბერძნები და შემდეგ რომაელები უცხო არ იყვნენ, რომ რეგულარულად ემუშავათ სიკვდილი.

ჯერ კიდევ შეიძლება ამტკიცებდნენ, რომ ფილმის საშუალებით, კოლექტიურად დასავლეთი მაინც სიამოვნებით ადევნებს სიკვდილს ადამიანებს.

ბერძნულ მითოლოგიაში ჰიპნოზი იყო სიკვდილის ღმერთი. მისი სურათი უფრო მკაცრი ღმერთისგან შეიცვალა ადრეული ცნობებით, ერთგვარი, სიმპათიითა და თითქმის Cupid- ის მსგავსი ღმერთისაკენ. ეს რბილი გარეგნობა იწვევდა ხალხს, რომ თაყვანს სცემდნენ ზეცაში გადასვლას, რაც სიმბოლურია იმით, რომ სიკვდილი ყველას მოდის და არ უნდა შეგვეშინდეს.

რომაულმა კულტურამ გადიოდა გლადიატორული საბრძოლო მოქმედებები, რომელიც სიკვდილის გასართობად გართობისთვის ემყარება. მიუხედავად მრავალი ცვლილებისა, რაც მოხდა რომის დაცემის შემდეგ, ეს იდეა დიდხანს დარჩა დასავლეთის მრავალ კულტურასთან.

ინგლისელი გლეხები ცნობილი იყო პიკნიკი სააღსრულებო მოედანზე და ნაპოლეონის ხანაში. ამერიკის რევოლუციური ომის დროს იშვიათი არ იყო, რომ მაყურებელს უყურონ რამდენიმე მთავარ ბრძოლას.

მედიცინის, კომუნიკაციისა და ტექნოლოგიის თანამედროვე მიღწევების წყალობით, თუ ვინმეს იღუპება სხვის გასართობად, დღეს იგივე გავლენა არ აქვს ხალხს. სიკვდილის უფრო მეტი სიახლოვე თითქმის ყოველთვის მიმართავს მას.

და მაინც შეიძლება ვიკამათოთ, რომ ფილმის საშუალებით, კოლექტიურად დასავლეთი მაინც სიამოვნებით ადევნებს სიკვდილს.

თეოლოგიის გავლენა

რელიგია ასევე ხელს უწყობს კულტურის სიკვდილზე დამოკიდებულებას. ერთი თემა, რომელიც თანმიმდევრულად წარმოაჩენს მთელ რელიგიას, არის დუალურობის საკითხი - იდეა იმის შესახებ, რომ სხეული სულ სხვაა ჭურჭლისთვის.

ვარდები დაკრძალვისთვის / ფოტო Katie @!

ეს ავითარებს აღმოსავლურ რელიგიებს, როგორიცაა ინდუიზმი და ბუდიზმი, რომელშიც სული სხეულიდან სხეულში გადადის საიდუმლოებით მოცულ სულიერ სამყაროში, სანამ მას კიდევ ერთხელ შეუძლია რეინკარნაცია მოახდინოს როგორც მიწიერი არსება, როგორიცაა ადამიანი ან ცხოველი.

მრავალი თვალსაზრისით ეს შეხედულება ასევე უპირატესია თანამედროვე ქრისტიანობასთან, რომელიც თვლის, რომ სხეული შეიცავს სულს, რომელიც სიკვდილის შემდეგ სხეულს ტოვებს.

დუნკან მაკდუგალმა შეასრულა თავისი ცნობილი ცნობილი ექსპერიმენტი 1907 წელს, რომელშიც ის იწონიდა მომაკვდავ პაციენტებს, ამტკიცებს, რომ გარდაცვალების მომენტში სხეული კარგავს ოცდაერთი გრამ მასას.

მიუხედავად იმისა, რომ პრეტენზიის მეცნიერული დამსახურება არც თუ ისე ცოტაა, მაგრამ მის თვალებში და მისი მიმდევრების თვალში ეს იმის მტკიცებაა, რომ სული სიკვდილის მომენტში ტოვებს სხეულს.

სიკვდილით დასჯის ისეთი საშინელება, როგორიცაა ქურდობა ან წვა, არ იწვევს სიკვდილის ტკივილს და სიცოცხლის მიღებას, არამედ კრძალავს პიროვნებას, რომ უარი თქვან ცხოვრების შემდგომი ცხოვრების შემდეგ. ეს იყო სიკვდილის მარადისობა, რამაც ამ ტიპის სიკვდილით დასჯა მოახდინა (სიტყვასიტყვით).

ევოლუციის გაგრძელება

ახლა სიკვდილი ტაბუდადებულია მრავალ კულტურაში, ინუტიდან აღმოსავლეთ აფრიკის კულტურებამდე.

ზოგიერთ ექსტრემალურ შემთხვევებში საზოგადოების გარდაცვლილი წევრის სახელი არ შეიძლება იყოს ლაპარაკი იმათ მიერ, ვინც ჯერ კიდევ ცხოვრობს. ავსტრალიელი აბორიგენელები მიცვალებულთა სურათებს ხსნიან საზოგადოებრივი ჩვენებიდან, ან აქვთ დაფარული მათი სახეები; წაშალე მათი სურათი, თითქოს ისინი არასდროს არსებობდნენ.

მაგრამ სიკვდილის ტაბუ არ არის უნივერსალური. ბევრი ინდუსური და ბუდისტი ღიად განიხილავს სიკვდილს. ამ კულტურებში სიკვდილი მკაცრად არის ის პერიოდი, რომელშიც სული ეძებს საცხოვრებლად სხვა სხეულს. სიკვდილი დასასრული არ არის და ამიტომ ნაკლები გლოვაა საჭირო.

საბოლოო ჯამში, შემდგომი ცხოვრების ინტერპრეტაცია დიდ გავლენას ახდენს სიკვდილის დამოკიდებულებაზე.

თანამედროვე მოგზაურობით საბაჟოებზე და ტრადიციულ ტრადიციებზე მუდმივად დაშვებით, სიკვდილთან დაკავშირებული პრაქტიკა და რიტუალები თავიდანვე იქნა აღმოჩენილი და ხელახლა განიხილება.

საინტერესოა განვიხილოთ: რა არის სიკვდილის პრაქტიკა, როდესაც სამყარო აგრძელებს შერწყმას, შერწყმას, ადაპტირებას და გამოგონებას?


Უყურე ვიდეოს: სიკვდილის ზონები საქართველოში


წინა სტატია

პერუს ინან რაიმის აღნიშვნა: კულტურული შენარჩუნება ან კაპიტალისტური ექსპლუატაცია?

შემდეგი სტატია

გონსო მოგზაური: კაცი წინააღმდეგ ცხოველი ახალ კალედონიაში