ათეისტები წმიდა მიწაზე



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


სერია I ნაწილი, რომელიც შეისწავლის მოგზაურის როლს XXI საუკუნეში. წაიკითხეთ შესავალი პოსტი აქ.

ეს სტატია თავდაპირველად გამოქვეყნდა Glimpse საზღვარგარეთ, საერთაშორისო სიახლეების, კულტურისა და მოგზაურობის საიტზე, სადაც მოცემულია უცხოეთში მცხოვრები სტუდენტებისა და მოხალისეების მიერ დაწერილი მოთხრობები.

მუზაცინის ხმაზე გავიღვიძე ძველი იერუსალიმის ჩემს დარბაზულ სასახლის დარბაზში ეკლესიის ზარების არეულობის გამო, წინა ღამის გაბრაზებული საუბრების ნაწყვეტები უკვე მუშაობდნენ ჩემი სამონტაჟო ფარდულისთვის. შეძახილებით, ”როგორ შეგიძლიათ უწოდოთ ისინი ტერორისტები?” და "ამ ამბის ორი მხარე არ არსებობს!" და, რა თქმა უნდა, "რას ეძებთ მაინც?" დამიჭირა თავის ტკივილი, რომელიც მე მივიღე საათობით პოლიტიკურ დატვირთულ კამათში და თბილი წითელი ღვინის მუდმივი ნაკადი. მე ვიწექი ჩემი ვიწრო საწოლიდან და ვწუწუნებდი, ლანძღავდნენ ანგარიშსწორების სხვა დღეს ამ განურჩეველ და მწარე ქვეყანაში.

რას ვეძებდი?

ეს არ იყო ჩემი პირველად ისრაელში და პალესტინაში. მე სამი წლით ადრე ვიყავი ჩასული რეგიონში, როგორც ტურისტი და ჟურნალისტიკის სტუდენტი და იმდენად მიტაცებული ვიყავი რთული პოლიტიკით, ვნებიანი ხალხით და რელიგიური ატმოსფეროთ, რომ მე დავპირდი, რომ დაბრუნდებოდა როგორც რეპორტიორი. მე მქონდა ხილვები მიწის სიძულვილის სინონიმის ჰუმანიზაციის, პოზიტიური, იმედისმომცემი ისტორიების გამოვლენისა და ერთი შეხედვით ახალი ჩანაფიქრის მოსაზიდად.

გამოდის, რომ 2006 წლის ზაფხული ცუდი სეზონი იყო წმინდა მიწაზე იმედისა და გამჭრიახობისთვის. როდესაც 28 ივნისს ბენ გურიონის აეროპორტში წავედი ჩემს თანამოაზრეებთან, ჯესიკასთან და ალექსთან, ჩვენ კარგად ვიცოდით ისრაელის საჰაერო თავდასხმა, რომელმაც პიკნიკის ოჯახი მოკლა ღაზაზე სანაპიროზე, და ისრაელის ჯარისკაცი, რომელიც გაიტაცეს ჰამასმა რამდენიმე დღით ადრე. ჩვენ ვიყავით ენერგიით სავსე და თვითმიზანით საკმაოდ საკმარისი. ჩვენს ონლაინ ჟურნალს აღმოაჩინა დადებითი და უნიკალური მოთხრობები ზოგიერთ საკმაოდ საეჭვო ადგილას და დარწმუნებული ვიყავით, რომ აქაც იგივე შეგვიძლია გავაკეთოთ - თუნდაც მარადიული ომის ამ ქვეყანაში.

ჩვენ ვიყავით ენერგიით სავსე და თვითმიზანით საკმაოდ საკმარისი. ჩვენს ონლაინ ჟურნალს აღმოაჩინა პოზიტიური და უნიკალური მოთხრობები ზოგიერთ საკმაოდ საეჭვო ადგილას და დარწმუნებული ვიყავით, რომ აქაც იგივე შეგვიძლია გავაკეთოთ - მარადიული ომის ამ ქვეყანაშიც კი.

თითქმის მაშინვე ვგრძნობდი, რომ განწყობა შეიცვალა 2003 წელს ჩემი ვიზიტის შემდეგ. თუმცა თვითმკვლელობებით დაბომბვები და ძალადობა ღაზაში ჩვეულებრივ მოვლენებს წარმოადგენდა, იმ ხალხს, რომელზეც მე ვესაუბრე ამ ორი კვირის განმავლობაში, ჩანდა იმედი, ღია და ფილოსოფიური, როდესაც საუბარი იყო. როგორც ეს გარდაუვლად გააკეთა - კონფლიქტს მიუბრუნდა.

მაგრამ იერუსალიმმა, რომელმაც სამი წლის წინ მოხიბლული მომაპყრო, ამჯერად სხვა ქალაქად გამოიყურებოდა. დაძაბულობის მავთულები მჭიდროდ დაიხურა და ძლიერი გაბრაზება ჩანდა ეტერში, განათდა და ადიოდა მომენტში.

ჩვენ გავემგზავრეთ აღმოსავლეთ იერუსალიმში მის ჰოსტელში და შევწყვიტეთ მოცეკვავე მატჩი მართლმადიდებელ ებრაელსა და არაბს შორის ველოსიპედის უბედურ შემთხვევასთან დაკავშირებით. ”ებრაელი მკვლელი”, - თქვა მან სხვაგვარად ჯოკულარული კაბინის მძღოლმა და მიაყარა ნიკაპი ახალგაზრდა არაბულის მიმართულებით, რომელიც ახლახან იკივლა ბიჭმა.

მოგვიანებით, დასავლეთ კედელზე, წმ. ადგილი, რომელიც მახსოვს მისი სიმდიდრისა და სილამაზის გამო, მომღიმარი და წვერიანი კაცები, რომლებიც ერთ დროს ხალხმრავალი იყო, რომ დამპატიჟა შაბათის სადილზე და ვკითხე, რა ნიუ-იორკის დაბა ვარ, სადაც ვცხოვრობდი საკუთარ თავში, შავი ქუდების და პერანგების დაუცველი huddles. ერთადერთი ინტერაქცია, რომელსაც მე განვიცდიდი, იყო დაცვის პოლიციელი, რომელიც მეძახდა მოკლე ყდის ტარება.

უკან დაბრუნების გზაზე, ახალგაზრდა კაცების ჯგუფი, რომლებიც აუზში მოყვითალო ყვითელი შუქით იყვნენ მოსიარულე, წამოიძახეს: ”მიკიდე შენი დედა ამერიკა”. ამჯერად გაურკვეველი მოსაწვევები პრაქტიკაში გატეხილ ინგლისურ ენაზე არ ისწავლა.

გამახსენდა იერუსალიმში ბოლო ვიზიტის დროს რელიგიური გარეგნობის შეგრძნება. უცნაური იყო წმინდა მიწაზე არარელიგიური ადამიანი. თქვენი მოგზაურობის გამოცდილება, ძირითადად, განსაზღვრულია სხვა ადამიანების რელიგიურ ერთგულებებზე დაკვირვებით. მაგრამ ჩემმა პოლიტიკურმა ამბივალენტობამ, მეტწილად ჩემი ჟურნალისტური ტრენინგის შედეგი, მანამდე აქ კარგად იმსახურა. მახსოვს, რომ არ ვიყავი გვერდითი მხარეები, როგორც მოწვევა, რომელიც წარმოუდგენელი საუბრებისთვის იყო. მაშინ მეჩვენებოდა, რომ ადამიანები სიამოვნებით ლაპარაკობდნენ ვიღაცასთან, რომელიც არ იყო ძლიერად ჩასმული ბანაკში, ვიღაც, რომელსაც უბრალოდ სურდა იმის მოსმენა, რისი თქმაც ყველას ჰქონდა.

მაშინ მეჩვენებოდა, რომ ადამიანები სიამოვნებით ლაპარაკობდნენ ვიღაცასთან, რომელიც არ იყო ძლიერად ჩასმული ბანაკში, ვიღაც, რომელსაც უბრალოდ სურდა იმის მოსმენა, რისი თქმაც ყველას ჰქონდა.

მაშინვე მივხვდი, რომ ჩემი ნეიტრალიტეტი ამჯერად ეჭვის მიზეზი გახდებოდა. როგორც ჩანს, მხარეების მიღება წინაპირობა გახდა ურთიერთქმედებების უმეტესობისთვის. ის არ შემოიფარგლებოდა მხოლოდ ისრაელებითა და პალესტინელებით. ჰოსტელის დაბინძურება, რამაც გამოიწვია ოთახის გარკვეული მომენტები და ყინულოვანი საუზმე სახურავზე საერთო მაგიდის გარშემო, მომდევნო დღეებში, იყო რეაქცია ჩვენი ნაამბობი ისტორიის იდეებზე ამერიკელი და ევროპელი ზურგჩანთების ჯგუფისთვის.

ჩვენ გავითვალისწინეთ, როდესაც აღვნიშნეთ, რომ ვეძიებდით მოხსენებას პალესტინის არასამთავრობო ორგანიზაციებზე, რომლებიც მუშაობდნენ კონფლიქტის გარეთ არსებულ საკითხებზე ("როგორ მიგაჩნიათ, რომ ვინმეს შეუძლია იმუშაოს სოციალურ საკითხებზე, როდესაც ისინი ოკუპაციის ქვეშ არიან? სად არის თქვენი მგრძნობელობა?"). ჩვენი ყველაზე დიდი შეცდომა იმაზე მეტყველებს, რომ გამოიკვლია სამოტივაციო კავშირები ებრაელ – ამერიკელ ჩამოსახლებულებსა და პალესტინის საერთაშორისო სოლიდარობის მოძრაობასთან მომუშავე აქტივისტებს შორის, [მითითება: გარეთ გამთენიისას].

როგორ უნდა მოვაწეროთ რამე მოხსენება, თუ ჩვენ ვერ ვისაუბრებდით იდეებზე და ღიად ვისაუბრებთ?

ჩვენ არ ვცდილობდით დალაგებულიყო სამშვიდობო ხელშეკრულებები ან არ გამოგვეწერა ახალი საზღვრები აქ, უბრალოდ, გვინდოდა ჟურნალისტის გამოწვევა გამოწვეულიყო კონფლიქტის სავარაუდო პოლიტიკური ჩარჩოების მიღმა. ყოველი გამოგზავნილი ელექტრონული ფოსტით ან გამოკვლევით, რომელიც გაბრაზებულმა პოლიტიკურმა დიატრიბმა დააბრუნა, ეს მიზანი უფრო გულუბრყვილო მეხსიერების სამყაროში დაბრუნდა.

ჩვენ საბოლოოდ დავთმეთ. ჩვენ ჩვენი ენერგია ფოკუსირება გავაკეთეთ რადიო მოკლედზე, რომელიც ძირითადად პალესტინისა და ისრაელის ხმების მონტაჟი იყო - ყველა ყოფილი პატაკი - და უფრო მეტს თამაშობდა როგორც ამერიკული კულტურის საბრალდებო დასკვნა (როგორც ჩანს, ამ დღეებში შეერთებული შტატების გულწრფელი კრიტიკის პრობლემა არავის აქვს. ) ვიდრე კონფლიქტის ან პოლიტიკის მწვავე განხილვა.

მაგრამ რადიოს მოკლედ წარმოქმნას დრო სჭირდება, ჩვენს შემთხვევაში სამი კვირის განმავლობაში, და სანამ შესაძლოა, მედიაში გავამახვილო ყურადღება ჩვენს მოგზაურობებზე ისრაელში და პალესტინაში, ეს არ ნიშნავს რომ ჩვენ ჯერ კიდევ არ ვიტანჯებდით ემოციურ თანხებს. ისეთ ქვეყანაში მუშაობდა, რომელიც თითქოს სიძულვილით და შეუწყნარებლობით იკვებებოდა.

უცნაური იყო ელექტრონული ფოსტის მიღება შფოთვითი მეგობრებისა და ოჯახის წევრების სახლში დაბრუნებისა, რომელთა მთავარი შეშფოთება ჩვენი ფიზიკური უსაფრთხოებისთვის იყო, როდესაც გრძნობდა, რომ ჩვენი ფსიქოლოგიური კეთილდღეობა იყო. მხოლოდ ის ფაქტი, რომ ჩვენს რადიოს მოითხოვდა რეგულარულად გადაადგილება პოლიტიკურ, რელიგიურ და ეთნიკურ საზღვრებს შორის, გვაიძულეს თავი იზოლირებულად და საეჭვოდ ჩავთვალოთ - მარტოობა ჩვენს უნიკალურ ცნობისმოყვარეობაში.

ის იშვიათ მომენტებშიც კი, როდესაც ჩვენ თავს დავუშვებდით ჩვენი ჟურნალისტური მოვალეობების შესრულების ფუფუნება, როდესაც მეგობრის სახლში დაგვიპატიჟეს სადილზე და დისკუსიებზე ორიენტირებული ერთმანეთის ცხოვრებაზე, მაგალითად, ეს იგრძნო, რომ პოლიტიკა იქმნებოდა, როგორც არაცნობიერი ქვეტექსტი ჩვენი მასპინძლების პოლიტიკური პოლიტიკური იდენტურობისა და მორალური სანდოობის პირობებში, ჩვენთვის ადგილი არ დარჩენილა საკუთარი გრძნობების გამოხატვა პოლიტიკის ან ცხოვრების შესახებ. სახელმძღვანელო, რომელმაც არასწორი გეოგრაფიული ტერმინოლოგია გამოიყენა, ან ძალადობის მოხსენიების მცდელობაც კი მოახერხა, საკმარისი იყო იმისათვის, რომ განსხვავებული წყვეტები მოეხდინა სხვაგვარად ცოცხალ საუბარში.

შემდეგ დაიწყო ომი და მე ვყვიროდი მღვდელს.

ეს იყო 13 ივლისის დილა და პროგნოზირებადი იყო ზეწოლა, რომელიც თვეების განმავლობაში იყო შეშუპებული - ან, თაობებს ვხვდები, - კვლავ აფეთქდა ალ-ჯაზირასა და BBC– ზე.

გასაკვირი მშვიდი ჰოსტელი ვიყავით. ყველას, ზურგჩანთადან დაწყებული და ქუჩაში გამოსვლისთანავე, ეძებდა განახლებულ ჭრილობებს, იწელებოდა ბინძურ დივანზე, გადადიოდა ტელევიზორზე გადაწოლილი ტელევიზორამდე, ასახული იყო ნაცრისფერი სურათებითა და კამერული ომის კამერით.

ჩვენ იქიდან უნდა გამოვსულიყავით. მე არ შემეძლო მომეწონა იმ პატარა მწვანე აფეთქებების ან სულელური მოლაპარაკე თავების ან მოწევის მოწევა. უკვე, მეუბნებოდნენ, რომ მსჯავრდებულები განწირულების ზრდას იზრდებოდნენ. ზედმეტი იყო. ჩვენ წავედით ზეთისხილის მთაზე, ვიფიქრეთ, რომ სიარული, ხედი ან გარკვეული დრო წყნარ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში დაგვმშვიდება, მოგვცემდა პერსპექტივას.

ღვთისმშობლის საფლავის ბნელ, გრილ ინტერიერში შესვლისას დავიწყე დასვენება. მე ვიცი, რომ ეს კლიშეა, მაგრამ ვერ ვიტყვი, მაგრამ იმის თქმა არ შემიძლია, რომ დამამშვიდა განცდა. მოოქროვილი პიტა ჩუმად ანათებდა სიბნელეში, ღრმა ტყის საკმეველმა ჰაერი დაანთო, ჩვენმა ფლიფურმა ფალანგებმა გაცვეთილი ქვის იატაკზე დააგეს.

ისიც კი აღმოვაჩინე, რომ ამერიკელი ახალგაზრდა მამაკაცი მეღიმებოდა, ბერმუდის შორტებსა და ბინძურ სატანკოებში. ”ამ ადგილმა დაინახა ეს ყველაფერი და ჩუმად გაგრძელდა,” ვფიქრობდი, რომ წარმოვიდგენდი, რომ დროის გარკვეულ საზეიმო ჭეშმარიტებას ვგულისხმობდი ადამიანური დრამისგან, როდესაც ჩემს უკან ხმა ჩასმული სქელი სლავური აქცენტით იყო ნათქვამი: ”თქვენ არ ხართ ჩაცმული ახალგაზრდა ქალბატონო, გთხოვთ დაფაროთ ან დატოვოთ. ”

მე უცხოა გენდერული ორმაგი სტანდარტებით. ისინი მრავალფეროვანია შტატებში და პრაქტიკულად აღინიშნება მსოფლიოს ბევრ სხვა ქვეყანაში. როგორც ეს მღვდელმა მირჩია, მე ძალიან დაბალი პერანგი ეცვა, ორივე პირდაპირ ვიყურებოდით ორი ახალგაზრდა ამერიკელი მამაკაცის ამაყად გამომწვარ ფეხებს და მხრებს, რადგან მათი Adidas sandals– მა კარები გამოაღო.

არსებობს მხოლოდ რამდენიმე კარგი მიზეზი, რომ მღეროდეს მღვდელი, და მე ვხვდები, რომ ჩემი წიგნი უმეტესობა წიგნებში არ არის კვალიფიცირებული. ნამდვილად ყვიროდა ”თვალთმაქცობა!” ღვთისმშობლის საფლავის შუაგულში უკიდურესად ცუდი საქციელია, თუნდაც ათეისტებს შორის.

მე დიპლომატიით ვიყავი ამოწურული და ზიზღით ვაღიარებდი იმას, რომ ერთადერთი ჭეშმარიტება, რომლის შეძენაც შემეძლო გამეხილა, მთელი ჩემი უბედურების გამო, არის ის, რომ მსოფლიოში ერთადერთი კონსენსუსია, რომელიც ომში გლუვი გეზის კომუნალური განლაგებაა.

მაგრამ სანამ სიტყვა გამიძახდა და გამოწურული ქვებისგან გამოირკვა, წამები მქონდა მედიტაციის გაკეთებამდე, რისხვაც განრისხდა. განრისხებული განაჩენის, შეუწყნარებლობისა და დიახ, თვალთმაქცობა, რომელზეც ბოლო ერთი თვის განმავლობაში ვცდილობთ - და მარადიულიყო. მე დიპლომატიით ვიყავი ამოწურული და ზიზღით ვაღიარებდი იმას, რომ ერთადერთი ჭეშმარიტება, რომლის შეძენაც შემეძლო გამეხილა, მთელი ჩემი უბედურების გამო, არის ის, რომ მსოფლიოში ერთადერთი კონსენსუსია, რომელიც ომში გლუვი გეზის კომუნალური განლაგებაა. წმინდა მიწაზე სამი კვირის შემდეგ, თავისუფალი მცურავი გაბრაზება ჩემზე აანთო.

შეიძლება გვიანი იყოს, მაგრამ მე არ მსურს იმის შთაბეჭდილების წარმოდგენა, რომ ისრაელში და პალესტინაში ყველას ფანატიკურია, ან რომ მე ვიყავი უბედური და ვწუხვარ საკუთარ თავს დღეში ოცდაოთხი საათის განმავლობაში. სინამდვილეში, მე მქონდა ღრმად იმედიანი მომენტები და შეხვედრები იქ. იყო თუ არა თელ ავივში ეს ახალგაზრდა ადამიანი, რომელიც აპირებდა განზრახ ურბანული საზოგადოების განზრახვას, ან მთვრალი ახალგაზრდა პალესტინელებთან ნასვამი საუბარი დემოკრატიის მნიშვნელობასთან დაკავშირებით, მსოფლიოს ამ ნაწილში უამრავი ადამიანია, შეშფოთებული ადამიანი, შეშფოთებული, პოზიტიური ცვლილების განხორციელებისკენ. .

მაგრამ ისრაელის შესახებ ღრმად პარადოქსული რამ არის. იმავე მიწამ, რომელიც წარმოშვა მშვიდობის პრინცი, ასევე როგორღაც მოახერხა შექმნას სრულყოფილი ფორმულა გაუთავებელი ომისთვის. როგორც ქვეყანა, როგორც თავშესაფარი, ასევე არის დედამიწის ყველაზე ძველი ლტოლვილთა ბანაკები. ასე რომ, მე ვფიქრობ, რომ არ არის შესაფერისი, რომ ჩემი ყველაზე იმედისმომცემი მომენტი ერთდროულად მოვიდა ჩემთან ყველაზე არეულობასთან.

ვესტუმრებოდით ჰებრონს, სახლში ვიყავით არაბები, ებრაელები და პატრიარქების ცნობილი საფლავი. ჩვენი მეგზური, ვესამი, ამერიკელი თანამემამულე იყო - პალესტინის წარმოშობით - რომელიც შეთანხმდა, რომ გადიოდა დასავლეთის სანაპიროზე პრობლემურ ქალაქში. პარასკევის საღამო იყო. როდესაც ჩვენ მილიტარიული ებრაული უბნის შაბათის დაცარიელებული ქუჩების გავლით ვსწავლობდით, განვიხილეთ სტრატეგიები, თუ როგორ უნდა მოვერიდოთ იმ გარდაუვალ ჯარისკაცებს, რომლებიც რელიგიურ ადგილს იცავენ.

”ჩვენ უნდა მოვიტყუოთ და ვთქვათ, რომ ჩვენ ყველანი ებრაელები ვართ,” თქვა ვესამ, ”მაშინ ისინი მოგვცემენ.” ”ან არ ვიცი,” თქვა მან, ”შეიძლება პარასკევს მხოლოდ მუსლიმებს შეუშვან ხელი”.

”ვფიქრობ, თუ ჩვენ ვიტყვით, რომ ქრისტიანი ვართ, ეს ალბათ უფრო სავარაუდო იქნება,” - ჩურჩულით დავუბრუნე მე, მტვრიან მტვრიან ქუჩებში, რომელიც ეკვრის მავთულხლართებს.

ალექსმა უპასუხა, - თუ ჩვენ უბრალოდ ვიტყვით, რომ ჩვენ ყველანი ამერიკელები ვართ. მათ მოსწონთ, რომ ჩვენ ყველანი ამერიკელები ვართ. ”

ეს გაცვლა მშვენივრად ასახავს იმდენი გამოცდილების აბსურდულობას, რაც მქონდა ისრაელში და პალესტინაში. ოთხივე ჩვენგანი ყველანი ამერიკელები ვიყავით, ერთი არაქტიური იუდეველი, ერთი არაქართველი მუსლიმი და ორი არაქტიური ქრისტიანი. სინამდვილეში, ერთი რამ, რაც ჩვენ ყველასთან მყარად გვქონდა საერთო (გარდა იმისა, რომ ამერიკელი მოქალაქეები ვართ) იყო რელიგიის ჯანსაღი სკეპტიციზმი და აქ ვიყავით, რომ ვხვდებოდით, რა რელიგიური სიცრუე იქნებოდა ყველაზე მეტად ჩვენს რელიგიურ საიტზე. რელიგიური ძალადობისთვის.

ასევე მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ პრაქტიკულად შეუძლებელია იმის წინასწარ განსაზღვრა, თუ რომელი პიროვნება, რელიგია, ეროვნება ან ეროვნება უფრო სავარაუდოა, რომ გადალახავ სამხედრო საგუშაგოს, ისეთს, როგორიც ჩვენკენ ვიყავით. როგორც ჩანს, დაბნეულობისა და თვითნებური უარის თქმის შესაბამისად, წესები შეიძლება შეიცვალოს ერთი წუთის განმავლობაში.

ერთი რამ, რასაც ავტორიტეტული ფიგურა ნამდვილად მოითხოვს, არის ის, რომ მონაწილეობა მიიღო. აქ პოლიტიკური ნეიტრალიტეტის ადგილი არ არის. ყველამ, რაც არ უნდა ამოიღოს კონფლიქტი, უნდა განაცხადოს, რომ ისინი ებრაელი / მუსლიმი / ქრისტიანი / ამერიკელი / ისრაელი / პალესტინელი არიან, როდესაც მათ ჰკითხეს. გესმით ეს თუ არა, უნდა აიძულოთ საკუთარი თავის გამოსახულება. აეროპორტში ვნახე საუბარი საბაჟო მოხელესა და ჯესიკას შორის, რომელიც შემდეგნაირად წავიდა:

"შენ ხარ ებრაელი?"

”მე არარელიგიური ვარ”.

"მაგრამ შენ ხარ ებრაელი?"

”არა, მე არ ვარ ებრაელი”.

”აბა, რა რელიგიაა?”

”მე არარელიგიური ვარ”.

"რა რელიგიაა თქვენი ოჯახი?"

”ჩემი ოჯახი ებრაელია”.

”კარგი, შენ ხარ ებრაელი”.

ჰებრონში საგუშაგოს რომ მივუახლოვდით, ჩუმად ვიყავით. ჩვენ არ გვქონდა დაგეგმილი, როდესაც მივუახლოვდით ჯარისკაცებს და მათ ცემენტის კორპუსებს და მათ ჯუჯაულად დახრილი იარაღი. ჩვენ რამდენიმე წუთის განმავლობაში უხერხულად გავითბო თავი, როდესაც ვუყურებდით ჩვენს დამახინჯებულ სურათებს, რომლებიც ასახულია რუსი ჯარისკაცის ოაკლისში.

უეცრად უესამ გამოაცხადა.

”მე ვარ პალესტინელი ამერიკელი, ჩემი ოჯახი მუსლიმია”.

მე კი ვთქვი: ”მე ამერიკელი ვარ, ჩემი ოჯახი არის ქრისტიანი”.

ალექსმა თქვა: ”მე ამერიკელი ვარ, ჩემი ოჯახი არის ქრისტიანი”.

ბოლოს ჯესიკამ თქვა: ”მე ამერიკელი ვარ, ჩემი ოჯახი ებრაელია. ყველას გვსურს, რომ პატრიარქთა საფლავი ერთად მოვინახულოთ. ”

რასაკვირველია, ეს ტაქტიკა არ გამოდგება და ჩვენ ზიზღით გამოგვპარეს, მაგრამ მანამდე არ გვსიამოვნებდა სიბრაზის გაკეთება ჩვენს ირგვლივ ჩამოყალიბებული ჯარისკაცების ჯგუფის უკიდურეს გაწბილებაში. შტერის გაძარცვის შანსი, ალბათ, ყველაზე მუნჯი, რაც მე შემეძლო პირობებში მეთქვა: ”ჩვენ მრავალფეროვნების ცისარტყელა ვართ!”

მე ვაპირებდი, რომ ეს გამოვიყენო, როგორც ღრმად მშრალი განცხადება, მაგრამ სამაგიეროდ გამწარებული ვიყავი, რომ საკუთარი თავის მოსმენა ღრმა გულმოდგინედ გამოთქვა.

შესაძლოა, ჯარისკაცების ბანდისგან განსაცვიფრებელი რეაქციის შთაგონება პატარა გამარჯვებად ჩანდეს, მაგრამ მან ღრმა შთაბეჭდილება დატოვა. გამოცდილებამ ახალი იდეა წამოაყენა ჩემთვის, რომ მსოფლიოში უკიდურესი მხარეებისგან განცალკევებული მტრობით, ისეთი ღრმა და პოლარიზებული მტრობით, რომლებიც საფრთხეს უქმნიან ყველას თავის ბნელ ცენტრებში; ნეიტრალიტეტი, კაცობრიობა, სკეპტიციზმი, ათეიზმი, თავისთავად იქცევა.

მათ შეუძლიათ და, შესაძლოა, უნდა გახდნენ თქვენი პოზიცია.

სარა Stuteville წერს The Common Language Project- სთვის - მიძღვნილია საერთაშორისო ჟურნალისტიკისადმი ინოვაციური მიდგომების შემუშავებასა და განხორციელებაზე, ძირითადი მედიის მიერ უგულებელყოფილი ამბების პოზიტიურ, ინკლუზიურ და ჰუმანურ ანგარიშებზე ფოკუსირების გზით.

რას ფიქრობთ სარას გამოცდილებაზე? გთხოვთ, გაითვალისწინოთ თქვენი მოსაზრებები კომენტარებში.


Უყურე ვიდეოს: ათეისტების აღსასრული


წინა სტატია

მოგზაურობის ტოპ 5 წინაპირობა

შემდეგი სტატია

Canon 5D– ით გადაღებული ფილმი iTunes– ზე 200 000 დოლარს შეადგენს